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发布时间:2026-02-14 23:23:26  点击量:

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  在正式开始之前,我必须先提醒你,《道德经》这本书有几个特点,你一定要了解。首先,有人提出说,《道德经》是一套加密系统。为什么要加密?有种说法是,因为它以前的受众是帝王将相,不是给普通老百姓看的,所以不想外传。不管这种说法是否成立,但我想你如果读过《道德经》,肯定也有过这种感受:为什么这些字单独每个字我都认识,但放在一块我就看不懂了呢?或者说,这句话读起来模棱两可,好像这样解释也通,那样解释也通,所以到底是什么意思呢?从这个角度上讲,《道德经》确实是加密了的。那既然是加密系统,我们就得去找到解密的诀窍。诀窍在哪呢?就在《道德经》本身的“冗余设计”上。什么意思?就是同一个道理,老子会用不同的方式反复说。这样的好处是,你一句读不懂没关系,一两个字理解错了也没关系,因为其他地方还会讲到,可以相互印证。所以,读《道德经》一定要整体地读,不能只看碎片。你不能看到一句话就觉得自己懂了,必须通过整体逻辑来理解。

  好,明确了读法,咱们接下来来看《道德经》的书名:“道德经”的“道德”应该如何理解?要理解《道德经》,首先得把“道”和“德”分开理解。很多人以为《道德经》讲的是我们现在说的道德品质,完全错了。什么是“道”?《道德经》开篇第一句就说:“道可道,非常道。”可以被说出来的道,就不是“常道”。这句话怎么理解?先给你讲个概念。知识分两种:一种叫显性知识,一种叫隐性知识。你会发现,隐性知识是最值钱的。什么叫隐性知识?就是“道可道,非常道”——我知道这件事是这样的,但我说不出来。我说出来了,你不见得听得懂;你听懂了,不见得做得到。这就叫隐性知识。显性知识可以通过语言传递,但隐性知识只能通过什么传递?只能通过实践。

  咱们来看个具体的例子。我看过一个纪录片,有个鲁菜宗师叫陈宗明,在教徒弟炒菜。老爷子炸鱼的时候说:“这个鱼啊,你不能炸的时间太长,炸太长就焦了;但你又不能炸的时间太短,炸太短不定型。”我们肯定会问:那炸多久合适?炸两分钟?两分半?你看,这些没办法用显性知识表达。炸两分半还分鱼大小呢,还分你改刀的薄厚呢,还分油温多少呢。有太多不可控的因素。所以只有身边的徒弟能学会,因为他可以观察油冒什么样的泡,鱼滑进去听什么样的声音,鱼出来应该是什么色泽。师傅在旁边说“炸过了”,他就知道下次要注意;说“炸浅了”,他就知道要调整。

  通过大量反复的实践和试错,他才能获得这种隐性知识。而这个过程靠的是什么?就是“勤而行之”。《道德经》当中有这么一句话,叫:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。”你看,这句话讲了“上士”“中士”“下士”三类人,这很有意思。上士听到有人讲道,讲宇宙运行规律,他干什么?直接去实践。“上士闻道,勤而行之”,“行”是实践,“勤”是不断实践,他根本不去纠结,这是一种直觉反应。中士呢?“若存若亡”。这里的“亡”不是死亡的意思,而是“无”,就是消失、遗忘的意思。中士听到道理后,一会儿记在心上,一会儿又忘了,一会儿去实践,一会儿又不干了。很多人读书就是这样。读的时候挺带劲,听完了也不会用,过两天就忘了。为什么?因为咱现在还是中士闻道。下士呢?“大笑之”。听到道之后哈哈大笑:你这是什么玩意儿?凭你?你还传道?我现在要搞钱,你给我讲这些虚的干什么?他会通过否定别人,来证明自己的价值。你看,上士、中士、下士的区别在哪里?不是智商的区别,而是行动的区别。上士直接去干,中士在那儿纠结,下士在那儿否定。所以,想要理解道,核心就是四个字:勤而行之。不要停留在语言层面玩文字游戏,你去实践它。我一直说,认知这件事情,包括读书这件事情,最终训练的是直觉,而不是知识。知识可以被AI替代,但直觉不能。那怎么培养直觉?就是“勤而行之”。

  咱们来看个职场的例子。很多人问我,怎么提升自己的能力?怎么在职场中脱颖而出?如果是下士,他会说:这些都是虚的,我只要把本职工作做好就行了,其他的都是浪费时间。如果是中士,他会纠结:到底应该学什么呢?是学技能还是学管理?我要不要去考个证?要不要报个培训班?如果是上士,他不会问这些问题。他会直接开始行动,边做边学,在实践中提升,在提升中成长。这就是“勤而行之”的威力。别人还在纠结理论,你已经在实践中获得了真知。

  好,聊完了“道”,咱们再来看看什么是“德”。前面说了,很多人把《道德经》理解成讲道德品质的书,这是最大的误解。《道德经》里的“德”和我们现在说的道德,完全不是一回事。什么是“德”呢?德,就是道的体现。你按照道去做事,这个过程和结果就叫德。你看,这样理解就清楚了。我自己有个心得,《道德经》实际上分成两个部分:道经是方法论,告诉你宇宙运行的规律;德经是案例集,告诉你有人按照这个规律做成了事,你看这就是结果。所以读《道德经》的关键不是背诵那些玄妙的句子,而是要看懂:哪些是原理,哪些是应用,然后你照着去实践。

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