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　　长江源头的嘉洛草原，是被雪山与河流温柔滋养的秘境。平均海拔4100米的土地上，聂恰曲裹挟着冰川融水奔涌不息。离玉树藏族自治州治多县城十几公里的山麓下，一座铁索桥晃悠悠横跨河面，风过时桥身轻轻摆动，桥下水流湍急如奔马，裹挟着江源特有的清冽气息与磅礴力量。过桥不远，一顶生托式黑帐篷静静立在草原上，牛毛边角在风里轻轻舒展；旁边矗立着一面土房，墙皮斑驳如岁月刻痕——这里是哈希・尕玛求开的家，更是他倾注心血搭建的“极地游牧学堂”，一处藏着千年游牧智慧与深沉生态坚守的精神栖息地。

　　尕玛求开是土生土长的江源牧人，游牧民族的血脉像聂恰曲的河水般，让他与这片草原有着与生俱来的羁绊。西北民族大学的求学经历，曾为他推开一扇望向外界的窗，见识过城市的繁华与广阔，却从未冲淡他对草原家园的眷恋。他的守护之路，早在少年时便已悄然觉醒。尕玛求开读中学的一年，外来挖矿者的机械轰鸣声骤然打破草原的宁静，挖掘机的履带碾过草场，浑浊的废水渗入肥沃的土壤，连清澈的聂恰曲也泛起了污痕。那时的他，一边听着杰桑・索南达杰守护三江源的悲壮故事，一边看着父辈们为了家园与矿队据理力争的坚毅身影，年少的拳头不自觉攥得发紧。也是在那时，他第一次真切体会到保护家乡，保护三江源的重要性。因为这片草原不只是牧人赖以生存的牧场，更是游牧文明延续千年的根脉。从那一刻起，守护江源、传承文化的种子，便在他心底深深扎下了根。

　　2019年，大学毕业后的尕玛求开毅然放弃了城市里的机会，转身回到了魂牵梦萦的草原。起初，他只是草原上一个“固执”的守护者：拒绝使用破坏环境的一次性用品，坚持用牛粪生火实现资源循环，在自家草场细心划定“禁牧区”，一点点帮受损的生态恢复生机。闲暇时，到草原上捡垃圾。可日子久了他渐渐发现，单靠自己一个人的坚守，远远不够守护这片辽阔的土地。而且随着时代变迁，越来越多年轻牧民走出草原，去往更远的城市，祖辈口耳相传的游牧智慧、刻在骨子里的敬畏自然理念，正慢慢被遗忘在风里。“传承比坚守更迫切。”尕玛求开心里清楚，只有让更多人真正了解游牧文化的价值，才能凝聚起守护江源的磅礴力量。2017年，他终于下定决心，将自家那顶承载着代代游牧记忆的生托式黑帐篷（如今已被列为县级非物质文化遗产），连同被认定为县级历史建筑的土房一起敞开大门，“极地游牧学堂”就此在草原上落地生根。他希望通过“极地游牧”研学等方式，让游牧文化在沉浸式体验中得以传承，同时也让敬畏自然、守护生态的理念深植人心。

　　在这座没有围墙的学堂里，草原是课堂，河流是教材，连风中奔跑的动物、路边绽放的植物，都藏着自然的奥秘。黑帐篷是学堂的核心，每当有学生来游学，或是访客慕名来体验游牧生活，尕玛求开总会亲手示范搭建技巧。他指尖摩挲着粗糙的牛毛织物，耐心讲解：“这牛毛帐篷看着朴素，却能透气防水，哪怕零下几十度的严寒也能挡住，每一道褶皱里，都藏着祖辈对高原气候的通透洞察。”他会细细说起这种居所与自然的共生之道。雨季时能快速排走雨水，旱季时又能通风降温，拆解搭建都轻便，从不会破坏脚下的草场植被。学堂里还有个“水与牦牛”主题的小小博物馆，尕玛求开常带着大家在这里认识三江源的生物多样性，了解游牧人代代相传的环保理念。在极地游牧学堂，访客与学生们住牛毛帐篷，用牛粪燃料取暖，亲手品尝糌粑与酸奶的醇香，参与羊拐骨、乌尔朵这些传统竞技游戏，在沉浸式体验里，一点点触摸游牧文化的温度。

　　院内的土房，是游牧历史的鲜活缩影。斑驳的土墙像一本被岁月摩挲得厚重的史书，每一道裂痕里，都记录着游牧民族从“逐水草而居”到定点畜牧的变迁。走进屋内，原始的房间格局完整保留着，祖辈传下来的酥油桶、氆氇织机、藏式奶桶整齐陈列着，呈现着时光的印记。每一件器物都像在轻声诉说，诉说着游牧人“物尽其用、敬畏自然”的生存智慧。尕玛求开看着这些老物件，眼里满是温柔：“过去牧人跟着水草走，所有用具都要轻便耐用，这看似简单的选择里，藏着最朴素的可持续发展理念。”

　　如今的极地游牧学堂，早已不是草原上一座孤立的帐篷，而是连接江源与外界的文化桥梁、生态纽带。它不仅被三江源生态保护基金会认定为“三江源生态保护研学基地”，成为治多县希望小学等多所学校的“野外实践体验教育基地”，更获评“生态文学创作研学基地”“自然生态摄影游学创作基地”；2025年，学堂更正式挂牌“自然教育基地”，得到了高校、博物院、三江源国家公园等多方力量的支持与认可。尕玛求开也从未停下脚步，他主编的极地游牧学堂系列丛书，用文字细细记录着江源游牧人的生态行动与文化心声；作为生托式黑帐篷非遗传承人，他让这门古老技艺在研学实践里重新焕发新生；而省级“三江源沁源卫士”、乡级“就业创业先进个人”等荣誉称号，正是对他多年来坚守最好的褒奖。

　　越来越多的人因这所学堂，踏上了前往江源的路。著名作家阿来到访后，曾深深感慨这里的独特价值，他说游牧学堂藏着 “三新”：是保留传统游牧生活方式，又向访客敞开体验之门的“新牧场”；是让受过高等教育的年轻牧民回归草原，挖掘并传承传统文化的“新牧人”；是在全球变暖的背景下，通过文旅融合与生态保护，实现人与自然和谐共处的“新生活”。阿来还说，保护传统家园，终究要尊重自然规律，这不仅是游牧文化的核心，更是生态文学创作与野外实践教育的重要方向。

　　多年来，无数来自不同领域、不同年龄的访客，循着聂恰曲的流水声，走进了这顶黑帐篷。他们中，有提笔记录生态之美的作家，有举着相机定格草原光影的摄影师，也有带着满脸好奇而来的研学少年……在亲手搭建牛毛帐篷的忙碌里，在听尕玛求开讲江源故事的时光里，每个人都或多或少读懂了这片土地独一无二的珍贵。更动人的，是那些曾走出草原求学的年轻人，他们很多人都像尕玛求开一样，带着大学课堂里学到的知识回到牧场，用双语讲解、数字记录的新方式，让古老的游牧文化有了更鲜活的表达；草原上的孩子们，听过尕玛求开的守护故事后，认真立下誓言：“我要像尕玛哥哥一样，守好我们的家。”这些身影，都成了游牧文化与生态保护最鲜活的传播者。

　　尕玛求开常坐在黑帐篷前，望着远处的雪山说：“青青的草原，可爱的土拨鼠，静静的聂恰曲，美好的三江源，这一切都需要更多人一起参与，共同守护！”如今，嘉洛草原的风依旧吹拂着黑帐篷的牛毛边角，尕玛求开的身影仍在草场与学堂之间穿梭。他与他的极地游牧学堂，就像长江源的一盏明灯，在广袤天地间，照亮了传统与现代的交融之路，让游牧文明的生态智慧跨越时空，也让三江源的守护故事，伴着草原的风，传向更远的山川与河流。